תקציר השיעור

למה נמשלו דברי תורה למים?

• הסבר פשוט של הדימוי – מים הכרחיים לחיים, וכך דברי תורה הכרחיים כדי לחיות. רבי חנינא בר אידי מדגיש תכונה אחרת – חשיבות דעה שפלה עבור הלומד.
• דימוי התורה לשלושה משקים – רבי אושעיא הדגיש את המכנה המשותף של שלושת המשקים; יש מדרשים שמדיגישם את המיוחד שבכל משקה, ודימוי התורה למשקים שונים מציינת את הריבוי של משמעות תלמוד תורה.
• רבי יהושע בן חנניה ובת הקיסר – יש כאן התנגשות תפיסיות עולם. בת הקיסר מדגישה את היופי ואת האסתטיקה, ואילו רבי יהושע מדגיש את המחויבות לחכמה ולמוסר. מי שעסוק ביופי, בסכנה שיערב את האינטריסם האישיים שלו [ראו ערך יוסף הצדיק שסלסל בשערו].
• 'אי הוו סנו טפי' – רש"י מפרש לו היו מכוערים היו חכמים יותר; תוספות מפרשים שהכוונה אם היו שונאים יופי. הב"ח מעיר להבדל בין הפירושים. לתוספות מה שקובע אינו אם אתה יפה אלא מה היחס שלך ליופי; גם מי שיפה יכול להיות חכם ברמה הגבוהה ביותר אם הוא לא הופך את היופי לערך.

גדול יום הגשמים כיום שנבראו בו שמים וארץ

1. ביטוי נוסף לרעיון שגשם אינו תופעה מחזורית, הוא יורד כמו הבריאה – הוא מאפשר לעולם להתקיים.
2. 'בראתי' – ראה הגהת הב"ח על רש"י – הב"ח הכיר שתי נוסחאות בפירוש רש"י, נוסח אחד שכתוב בו 'מניח שמים', וזה תואם לדעתו שיטה שיום הגשמים גדול מיום בו נבראו שמים וארץ; נוסח שני בו מלים אלו חסרות, וזה תואם את הנוסח בסוגייה 'כיום שנבראו בו שמים'.

אין הגשמים יורדים אלא אם נמחלו עוונותיהן של ישראל

• תואם את הרעיון המרכזי של 'והיה אם שמוע' – ירידת הגשם קשורה בקיום מצוות.
• שפת אמץ היער שמימרה זו לכאורה סותרת את המימרה הבאה שעצירת הגשמים היא רק כשנתחייבו שונאיהן של ישראל כליה. שפת אמת מבחין בין שני סוגי גשם – גשם של השגחה וריצוי יורד רק כשנמחלו עוונותיהן של ישראל כליה; עמיר המוחלטת של גשם זה רק כשנתחייבו כליה.

אין הגשמים נעצרין אלא…

• הערת שפת אמת – נראה שהמימרות מתפרשות שעצירת גשם יכולה לבוא אפילו רק על הדבר הזה, ולכן המימרות לא סותרות זו את זו.
• תרומות ומעשרות – הפרשת תרומות ומעשרות מבטאת הכרה שהקב"ה נותן לנו את הפירות, ולכן מי שלא מפריש לא מכיר הכך ולכן הגשמים נעצרים. הרעיון הזה מבוטא בפרק האחרון של זכריה – מי שלא חוגג את חג האסיף, לא יירד לו גשם באותה שנה.
• לשון הרע – לשון הרע מפורר חברה, נראה שעצירת הגשמים היא כי הגשם ניתן לעם ישראל, ולשון הרע פוגע במרקם של העם.
• עזי פנים – עזות פנים היא התרסה כנגד הכללים של החברה, והיא דומה ללשון הרע שהיא מפוררת את המרקם החברתי. מכאן גם ההיתר להתגונן כנגד עזי פנים.
• ביטול תורה – התורה מקשרת בין העולם ובין הקב"ה, ביטול תורה פירושו פרימת הקשר.יש צליל מאד נועז לדרשה הזאת שמתאר שביטול תורה כביכול מחליש את השגחת הקב"ה על העולם, יש לה צליל קבלי.