מראי מקומות

א. הפסוקים

1. עיין בפרשיות שומרים בשמות כ"ב, ו-יב. מה ביאור המונח "אם לא שלח ידו"?

• מה נראה לך מהקשר הפסוקים?
• עיין בפירוש רש"י לפסוק ז' ולפסוק י'.
• עיין בפירוש הרמב"ן לפסוק ז'.
• ר' נצי"ב בהעמק דבר לפסוק ז'.

1. עיין באמצעות קונקורדנציה או מחשב בהופעת המונח "לשלוח יד ב…" בתנ"ך.

• מה משמעות הביטוי?
• מה פשר שימוש התורה בביטוי זה ביחס לשומרים?
• במהלך לימוד מחלוקת ב"ש וב"ה חישבו האם יש זיקה בין שיטותיהם ובין האמור כאן.

ב. משנה סוף פרק המפקיד

1. משנה ב"מ פ"ג מי"ב (=מג:).

• מה טיב הקשר בין הרישא ובין הסיפא? ראו רש"י ד"ה הטה את החבית.
• ראו את נוסח המשנה בכ"י קויפמן.
• עיין תוספתא ב"ק פ"י הל' לד (מה' ר"ש ליברמן עמ' 57).
• מהו לדעתכם מהות שליחות יד לאמור במשנה זו?

2. ב"מ מד. "מנהני מילי… על כל דבר פשע".

• על גדר שיטת ב"ש ראו מג: רש"י ד"ה החושב ובתד"ה החושב.
• מה פשר חיוב שליחות יד במחשבה בלבד?

3. מהו הסבר חיוב שליחות יד על ידי שליח? עיין בקידושין מב: "והא דתנן השולח את הבעירה… על ידי אחר" (מד. 6 שורות מלמעלה). להרחבה – מומלץ להמשיך את העיון בסוגייה עד "וזה מתחייב".

• האם הקביעה שיש שליחות לדבר עבירה במעילה ובשליחות יד מגלה על קשר מסויים ביניהם?
• האם שיטת שמאי המחייב משלח לשפיכות דמים מלמדת על שליחות יד שגם בה יש חיוב משלח?

ג. מדרשי הלכה

1. מכילתא דר"י, מסכתא דנזיקין, מה' הורוביץ-רבין, עמ' 300, "אם לא שלח… לצרכה".
2. מכילתא דרשב"י, מה' אפשטיין-מלמד, עמ' 201, "אם לא שלח ידו… על כל דבר פשע".