עדות לקיום הדבר בקידושין

א. הסוגיה

1. עיינו בבקיאות במשנה קידושין פ"ג משניות ז-יא. מהי המציאות ההלכתית העולה מתוך פשט דברי המשניות בפרקנו העוסקות בנאמנות? האם היו עדי קידושין?
2. קידושין סה. "אמר רב יהודה המקדש בעד אחד… לא איברו סהדי אלא לשקרי" (סה:).
3. ירושלמי קידושין פ"ג ה"ח, ס"ד ע"ב (מה' אקדמיה עמ' 1174), "שמעון בר בא… לוקה".
4. ראשונים:
   • חידושי הרמב"ן ד"ה הא דאמרינן התם לא חייבה. כיצד מבין הרמב"ן את הדרישה לעדות לקיום הדבר?
   • חידושי הרשב"א ד"ה א"ל רב אשי לרב כהנא.
5. פסק הלכה:
   • רמב"ם הלכות אישות פ"ד ה"ו ובהגהות מיימוניות ס"ק ד.
   • יראים סימן ז', "שלישית המקדש… רב פפא".
   • להרחבה – תשובות הרי"ד סימן מ'.

ב. נקודות לעיון

1. סוגיית הבבלי:
   • עמדו על זמנם של האמוראים בסוגיה, על היחידות השונות בסוגיה ועל המבנה שלה.
   • לאור הנ"ל שרטטו את התפתחות הדיון האמוראי בעניין זה.
   • המקור לדרישה לעדים נדון רק בשלהי תקופת האמוראים. האם מקור זה עמד אף לנגד עיני האמוראים הקדומים בסוגיה?
2. שלושת הראיות המובאות בסוגיה סותרות את הדעה שאין חוששין לקידושין.
   • מה משמעות הדבר לגבי זמן גיבושה של הלכה זו? מהו הרקע האפשרי לגיבושה של הלכה זו?
   • לאור הנ"ל – מה טיב הדרישה לקדש רק בפני עדים?

ג. טיב ויסוד ההלכה

1. מקדש בפסולי עדות דרבנן:
   • הרמב"ם הנ"ל.
   • ראו את מראי המקום ברמב"ם פרנקל.
   • מאירי לקידושין כד:, עמ' 143-144.
   • להרחבה – שו"ת הרשב"א ח"א סימן אלף קפ"ה.
   • מהו יסוד המחלוקת – האם ביסוד הצורך בעדות לקיום הדבר?
2. מה דורש עדות לקיום הדבר ומה טיב הדרישה:
   • חידושי רבנו חיים הלוי על הרמב"ם הלכות ייבום וחליצה פ"ד הט"ז, עד סוף ד"ה ואשר יראה.
   • דברי סבי מו"ר הגרי"ד זצ"ל ב"מה דודך מדוד", דברי הגות והערכה, עמ' 72 הערה 5.
3. להרחבה – הרב צבי שכטר (מתלמידי הגרי"ד), ארץ הצבי:
   • סימן כ"ג, עמ' קנח-קנט.
   • סימן כ"ה, (עמ' קפג-קפז).
   • עמ' קח, המובא בשם הגר"ח מבריסק.
4. להרחבה – קצות החושן סימן רמא ס"ק א'.