גלגול שבועה

א. פתיחה

היום נעסוק בלימוד נושא הנמצא בסוף הפרק – גלגול שבועה. מדובר ביחידה סגורה, שהעיון בה ישלים את התמונה הכוללת של הבנת עולם שבועת הדיינין.

ב. מקורות יסוד (מצורפים)

1. משנה שבועות פ"ז מ"ח.
2. משנה שבועות פ"ו מ"ג.
3. משנה קידושין פ"א מ"ה.
4. בבלי קידושין כז:, "אמר עולא מנין לגלגול שבועה… אית ליה קמ"ל" (כח.).
5. לברייתא המופיעה בסוגיה מדתנא דבי רבי ישמעאל יש מקבילה בספרי במדבר פיסקא טו.
6. להרחבה – ירושלמי קידושין פ"א ה"ה (הסוגיה קשה ואני מציע לעיין בה ביסודיות רק לאחר העיון בשאר המקורות. בשלב זה מוצע להתרשם מתחילת הסוגיה המציינת למקור של גלגול שבועה).
7. משפטי שבועות חלק א' שער ה'.
8. רמב"ם הלכות טוען ונטען פ"א הלכות יב-יד.

ג. שאלות לעיון

1. היקף הדין:
   • מה היקף הדין במשנה? האם במקומות בהם הדין מופיע, מדובר בדינים בעלי אופי מקומי או בכלל מקיף בהלכות שבועות?
   • מה נראה מסוגיות התלמוד ומפסקי רה"ג והרמב"ם?
2. תנו את הדעת להיבט הלשוני:
   • מה פירוש המונח גלגול? עיינו במשנה ב"ב פ"א מ"ג.
   • מה פירוש המונח זוקקין? עיינו במקורות המצורפים בכדי להתרשם מהשימוש בו במקורות א"י, לעומת המקורות המקבילים בבבלי.
   • להרחבה – עיינו במילונים (בן יהודה, אבן שושן, סוקולוף) וראו את פירוש המונחים.
   • מה משמעות השימוש של המשניות השונות במונחים שונים? האם זה מלמד על כך שמדובר במושגים הלכתיים שונים?
   • מה משמעות הדומיננטיות של השימוש במונח גלגול במקורות שאחרי המשנה?
3. המשנה בקידושין:
   • האם יש משמעות לסמיכות של זוקקין לקנין אגב? תנו את הדעת לרקע לקנין אגב, ולרקע לזוקקין. כיצד מתגברים בשניהם על הפער שבין קרקע למטלטלין?
   • להרחבה – רמב"ם הלכות מכירה פ"ג הלכות ח-ט.
4. הלימוד מסוטה:
   • מהו הסבר ההלכה המאפשרת להשביע לא רק על הקינוי וסתירה העכשוויים אלא על כל חשד?
   • מהו הסבר המעבר לשמא ולכל שבועה?
   • לאור הנ"ל – מהו הסבר דין גלגול שבועה? מהו המנגנון המחייב שבועה במקרים אלו?
5. להרחבה – הזיקה בין הטענות:
   • אור זרוע לב"מ סימן ה
   • קידושין כח. תד"ה נאמרה
   • קצות החושן סימן צד ס"ק א
6. האם אתה מזהה בתהליכי הגיבוש וההמשגה של גלגול שבועה מהלכים הזהים למהלכים שכבר ראינו במסגרת לימוד שבועות? כיצד גלגול שבועה משלים את התמונה הכוללת של שבועת הדיינין?
7. להרחבה – מנחם מורשת, לקסיקון הפועל שנתחדש בלשון התנאים, עמ' 155.