להקלטה של השיעור – לחץ כאן

מראי מקומות

א. הלימודים

1. מדרשי הלכה:
   • ספרי לדברים פיסקא רסח.
   • מדרש תנאים לדברים כד, א.
2. בבלי:
   • ד: "ובעלה.. ובעלה".
   • ט: "ובביאה מנא לן.. ש"מ תרתי" (בי.; התמקדו במה שנוגע למקור לקידושי ביאה ואל תסתבכו בכל מה שמסתעף מהסוגיה).
3. ירושלמי בהתחלת קידושין עד "מגיד שהיא נקנית בביאה" (מהדורת מנחם כ"ץ עמ' 3).

ב. נקודות לעיון:

1. השוו את נוסח הברייתא במקורות השונים. ראו מה נוסף במקורות המאוחרים יותר. שימו לב לדמיון התופעה למה שראינו ביחס לדרשה של קידושי כסף.
2. ד, ב:
   • תד"ה ובעלה –ראו את הערתם על פרשנות המונח "יקח" במקרא בזיקה ללקיחת אישה.
   • "שכן זקוקה ועומדת" –ראו רמב"ן ד"ה מה ליבמה.
3. ט, ב:
   • מה פשר הצעת הגמרא ששטר לבד קונה ואילו כסף וביאה קונים רק יחד?
   • רמב"ם אישות א:א –כיצד הוא מפרש את הפסוק "כי יקח איש אשה ובא אליה"?
   • ממליץ לשוב ולעיין במח' הרמב"ם (תשובה שנה) והרמב"ן (השגות לספר המצוות שורש ב) על מעמד קידושי כסף, ולהתמקד בפרשנות שלהם לסוגיה ט:.

ג. אופי קידושי ביאה

1. י. "איבעיא להו ביאה נשואין עושה ו ראיות הגמרא.
2. י. "איבעיא להו תחילת ביאה.. על גמר ביאה", ובריטב"א בד"ה איבעיא להו תחלת ביאה.
3. יב: "דרב מנגיד.. על דמקדש בביאה".
4. תד"ה כל הבועל –הסבר תירוץ רב נסים במאמרו של סבי מו"ר הרב זצ"ל 'מה דודך מדוד בהערה 4 (בדברי הגות והערכה ע' 10.)