מי שיש לו שתי כתי בנות

א. המקדש את בתו סתם

1. קידושין סד: המשנה.
2. עיין בחלוקת המשניות בכ"י קויפמן. האם לשאלת מקום שיוך המשפט "המקדש את בתו… בכלל" יש השלכה לפרשנות משפט זה?
3. עיין בסוגיית הבבלי סד: "הא קטנות… רמיא עליה".
   • כיצד מתפרשת המשנה בסוגייה זו? מהו החידוש שבה?
4. עיין לעיל נא. בסוגייה הרחבה של קידושין שאין מסורין לביאה – "איתמר קידושין שאין מסורין לביאה… ביע"ל קג"ם" (נב.). למד אותה בבקיאות. התמקד בנקודות הבאות:
   • הסברה העומדת בשורש המחלוקת.
   • במי תומכות הראיות ממקורות תנאיים? מהי העמדה הפשוטה במקורות אלו?
   • לאור הנ"ל, תן לעצמך דו"ח על פרשנות הסוגייה למקורות אלו וזיקתן לפשט המקורות.
5. להרחבה (מומלץ לעיין רק לאחר לימוד מקורות היסוד ביחידה הבאה):
   • תוספתא קידושין פ"ד הי"א (ובחילוםי הנוסח במה' ליברמן).
   • ירושלמי קידושין פ"ג ה"ח, ס"ד ע"ב (מה' אקדמיה עמ' 1174), "קידשתי את ביתי… אינן בכלל".
   • תוספתא כפשוטה עמ' 958 הערות לשו' 32-35.

ב. מי שיש לו שתי כתי בנות

1. סד: המשנה, ובסוגיית הבבלי שם, "וצריכא… דמיפני פיסחא".
2. השוואת משנתנו עם המשנה בנדרים:
   • עיין במקבילה בנדרים סא. "למימרא… עד שיגיע".
   • מי ניסח את המושג "מעייל איניש נפשיה לספיקא"? לאור הנ"ל עמוד על משמעות דיון הסוגייה.
   • ראה את דברי אביי בשלהי הסוגייה בקידושין. עמוד על משמעותם לאור הנ"ל.
   • חידושי הרמב"ן לקידושין סד: "ולהאי סברא דאביי… דאיפוך".
3. עיין בתוספתא נדרים פ"ד ה"ז, (מה' ליברמן עמ' 112).
4. עיין בירושלמי:
   • קידושין פ"ג ה"ט, ס"ד ע"ב (מה' אקדמיה עמ' 1175), "תמן תנינן… עד שיגיע". (על היחידה בשלהי הסוגייה "אמר ר' יוסי… פליג", ראה ירושלמי כפשוטו במבוא עמ' כט).
   • במקבילה בנדרים פ"ח ה"ג, מ' ע"ד, (מה' אקדמיה עמ' 1041).
5. השוו בין סוגיות התלמודים. דיון רחב בכל העניין במבוא לנוסח המשנה עמ' 68-69. (להרחבה – תוספתא כפשוטה לנדרים עמ' 461).
6. לדיונו של אביי על כת אחת, השוו את הדיון בירושלמי קיידושין שם בתחלת ההלכה "רב חמא… אלא קטנה".